SPA

Sejarah, Konsep, dan Perkembangan SPA di Indonesia

Spa di Indonesia telah ada sejak zaman kerajaan Hindu dan Budha dan telah 

menjadi tradisi pada ritual-ritual adat asli Indonesia. Hal ini dapat ditelusuri pada peninggalan sejarah berupa tempat pemandian kuno (patirtan) berupa candi yang berfungsi sebagai tempat pemandian dan terlihat pula pada relief candi-candi, seperti yang terdapat pada candi Borobudur. Pada umumnya tradisi perawatan tubuh di Indonesia dilakukan dengan mandi berendam pada sumber mata air alami 

maupun buatan (kolam pemandian) dan dengan cara melakukan pemijitan tubuh serta perawatan tubuh dengan wewangian alami dari bunga segar maupun minyak aromatik (Tilaar, 2011, hal. 6). Peninggalan sejarah tersebut menunjukan tradisi bagaimana cara melakukan perawatan tubuh dan kecantikan bagi wanita. Kecantikan di Indonesia mempunyai filosofi Rupasampat Wahyabiantara (Tilaar, 2011, hal. 17), yang artinya kecantikan berasal dari perpaduan yang harmonis 

antara kecantikan lahiriah dan kecantikan batiniah. Kecantikan lahiriah adalah keindahan rambut, keelokan wajah dan tubuh. Kecantikan batiniah adalah kepribadian dan keluhuran budi yang memancar dari lubuk hati. Konsep kecantikan Indonesia juga dikenal istilah Panca Rasa Manunggal (Tilaar, 2011, hal. 28). Panca rasa manunggal merupakan perawatan tubuh dengan pendekatan holistik agar diperoleh kacantikan abadi yang tidak memandang usia, yang didapatkan dari sito saliro, ron walih saliro, mayongga seto, pasa rasa, dan berdoa. Sito saliro adalah perawatan tubuh dari agar memancarkan kecantikan raga. Ron walih Saliro adalah perawatan tubuh dari dalam menggunakan bahan alami dan jamu. Mayongga Seto adalah terapi tradisional yang menggabungkan 

olah tubuh, olah rasa, dan olah pernafasan untuk menghasilkan bio-energi. Pasa rasa adalah diet tradisional yang terdiri dari pasa mutih, pasa ngrowot, pasa ngalong, pasa dino, puasa asrep-asrepan, dan pasa melek. Sedangkan berdoa merupakan kegiatan meditasi untuk relaksasi dan menyeimbangkan antar diri sendiri, sesama, alam sekitar dan Sang Pencipta.

Monitoring dan Evaluasi pada Desa Wisata

TUGAS MANAJEMEN DESA WISATA

MONITORING DAN EVALUASI 

MASYARAKAT 

Kelompok 2 

Nama Kelompok :

Ana Finurika (16/401165/SV/11669)

Arinningsih (16/401171/SV/11678)

Ariska Fertanti (16/401176/SV/11680)

Cahyo Dedi Derado (16/401179/SV/11683)

Faida Novian Ulfa (16/401188/SV/11692)

Naadaa Kamilia (16/405788/SV/12484)

Monitoring 

Tahap monitoring adalah tahap aktifitas yang ditunjukan untuk memberikan informasi tentang sebab dan akibat dari suatu kebijakan yang sedang dilaksanakan. Monitoring dilakukan ketika sebuah kebijakan sedang diimplementasikan.

Monitoring untuk masyarakat :

Cara masyarakat memandang pembentukan desa wisata yang ada di lingkungan sekitarnya. 

Indikator 

Tingginya tingkat sadar wisata dan pikiran terbuka masyarakat mengenai penerimaan pembentukan desa wisata yang ada di lingkungan sekitarnya.

Perbandingan jumlah masyarakat yang setuju atau menerima dengan masyarakat yang tidak setuju dan tidak menerima pembentukan desa wisata yang ada di lingkungan sekitarnya.

Peran masyarakat dalam pembentukan desa wisata.

Indikator

Memahami tugas pokok dan fungsi sebagai kelompok sadar wisata.

Perbandingan jumlah masyarakat sekiar yang aktif atau ikut serta dan yang pasif atau tidak ikut serta dalam pembentukan desa wisata. 

Dampak ekonomi dari pembentukan desa wisata yang ditimbulkan untuk masyarakat sekitar.

Indikator 

Peningkatan jumlah pendapatan masyarakat.

Perbandingan jumlah masyarakat miskin dan berkecukupan.

Ketersediaan lapangan pekerjaan bagi masyarakat sekitar.

Berkurangnya pengangguran.

Sikap masyarakat terhadap budaya luar ( culture shock)

Indikator

Kesiapan masyarakat terhadap budaya luar yang dipengaruhi oleh wisatawan yang berkunjung ke desa wisata tersebut.

Filterisasi masyarakat setempat dalam mengolah budaya baru dari luar. 

Cara masyarakat mempertahankan budaya lokal 

Indikator

Pengaruh kearifan lokal sebagai daya dukung masyarakat lokal dan wisatawan.

Seberapa jauh masyarakat sekitar melestarikan dan menjaga budaya lokal yang ada.

Evaluasi 

Tahap evaluasi adalah tahap untuk menilai keberhasilan kegiatan dengan membandingkan antara tujuan dengan hasil yang dicapai atau antara program dengan pelaksanaannya. Evaluasi baru dapat dilakukan kalau suatu kebijakan sudah berjalan cukup waktu. 

Evaluasi untuk masyarakat : 

Pandangan masyarakat secara general tentang terbentuknya desa wisata.

Pembentukan desa wisata melalui peran dan kontribusi masyarakat setempat.

Peningkatan ekonomi yang ditimbulkan oleh masyarakat.

Sikap masyarakat dalam menerima budaya baru.

Eksistensi kearifan lokal dalam menjalankan desa wisata.

Under Maintanance

Pentingnya Kelembagaan Bagi Desa Wisata

Pada pembahsannya sebelumnya, telah dipaparkan apa itu pemberdayaan dan bagaimana pemberdayaan tersebut diterapkan dalam kehidupan sehari-hari pada masyarakat yang memiliki potensi yang besar untuk meningkatkan status sosial komunitasnya. Selain pemberdayaan, perlu adanya kelembagaan yang mengatur jalannya aktivitas sesuai dengan harapan masing-masing anggota masyarakat. Kelembagaan ini adlah wadah yang menjadi peengrasi masyarakat dalam menyampaikan aspirasinya agar dapat ditampung dan ditindaklanjkuti berdasarkan kesepakatan bersama. Hal ini merupakan salah satu contoh pembangaunan yang melibatkan semua warga yang menjadi anggota komunitas tersebut. Menurut saya, struktur kelembagaan yang sesuai terdiri dari :

Terdapat 2 Pertanyaan yang muncul berdasarkan pembahasan Kelembagaan :

1. Siapa saja yang perlu terlibat?

2. Sebutkan dan jelaskan 2 contoh desa wisata yang memiliki kelembagaan yang baik dan desa wisata yang memiliki kelembagaan tidak baik !

Berdasarkan pertanyaan tersebut, saya memaparkan yaitu :

1. Semua masyarkat yang secara wilayah administratif  berada atau tinggal di daerah yang menjadi Desa Wisata maka berhak mengelola bersama desa wista tersebut. Masyarakat tersebut adalah semua anggota masyarakat berdasarkan wilayah administratif. Hak masyarakat tersebut yiatu terlibat dan memiliki kewajiban dalam bergotong royong membangun dan menjaga Desa Wisata tersebut. Tetapi, Kelembagaan hadir untuk menjembatani semua hal yang menjadi opini, saran, dan kritik masyarakat. Lembaga disini berarti sebagai penengah bagi masyarakat yang terlibat. Lembaga terbentuk karena banyaknya keinginan yang masyrakat yang mungkin akan berbenturan dengan keinginan masyarakat lainnya. Perbedaan tersebut akan dengan mudah memunculkan suatu konflik internal yang akan menghambat proses berkembangnya desa wisata tersebut, sehingga peran kelembagaan dalam desa wisata cukup penting dan diperhitungkan. 

2. Desa wisata yang memiliki kelembagaan yang bik yaituDesa Wisata Nglanggeran. DesaWisata ini dibangun atas prakarsa warga dan berhasil menerapkan CBT yang baik sehinggamsayarakat desa merasakan dampk positif dari adanya desa wisata. Salah satu contoh yang mencerminkan kelembagaan yang baik yaitu dengan adanya rapat rutin yaitu mingguan, bulanan dan tahunan. Rapat mingguan dilakukan untuk menyerahkan laporan pendapatan dan juga naggaran belanja Desa Wisata Nglanggeran. Kemudian, rapat bulanan digunakan untuk melakukan evaluasi dan juga membahas projek kegiatan dalam waktu terdekat, terakhir yaitu rapat tahunan yang merupakan pertemuan wajib dalam hal menyampaikan Laporan Pertanggungjawaban dalam jangka waktu 1 tahun. Selanjutnya yaitu Desa Wisata yang memiliki kelembagaan tidak cukup baik yaitu Desa Wisata Kasongan. Desa Wisata yang memiliki ke-khas-an berupa gerabah, memiliki masalah internal yang cukup pelik. Permasalahan tersebut berawal dari sebuah inovasi yang disampaikan olehs eorang seninam setempat dan juga pengrajin keramik yang menernagkan bahwa Desa Wisata Kasongan sejtinya akan megalami kemunduran apabila tidak adanya diversifikasi produk. Sehingga, tokoh tersebut meminta agar pengrajin gerabah mengganti hasil seni nya menajdi keramik yang menurutnya lebih meiliki nilai tinggi untuk dijual. Kemudian, warga tidak setuju dan menetang uuslan tersebut. Sehingga warga mulai membuat kubu tersendiri dan tidak mau lagi duduk bersama membahas bagaimana keberlanjutan Desa Wisata Kasongan. Hal ini cukup jelas bahwa peran kelembagaan kurang berpengaruh, karena akan jauh lebih baik jika kelembagaan mengambil peran untuk melakukan mediasi atau negosiasi ulang demi keberlanjutan Desa Wisata Kasongan. 

Perwatakan Tokoh Wayang Cepot sebagai Refleksi Diri

Perwatakan Tokoh Wayang Cepot sebagai Refleksi Diri

Sumber :  http://wajah-indonesia-ku.blogspot.co.id/2012/03/karakter-tokoh-wayang-golek-astrajingga.html  

Latar Belakang Wayang :

WAYANG memang sudah menjadi ciri khas budaya dari Indonesia, khususnya untuk wilayah pulau Jawa termasuk Jawa Barat. Jenis wayang yang terkenal dari pulau Jawa bagian barat ialah Wayang Golek. Bagi masyarakat Sunda sendiri, wayang golek sudah menjadi hiburan yang merakyat, mulai dari kalangan bawah sampai kalangan atas. Wayang golek sendiri mempunyai banyak tokoh, tetapi yang paling terkenal dan paling diingat oleh masyarakat ialah Si Cepot. Ia adalah sosok wayang yang penuh selera humor dan sudah menjadi ikon dari wayang golek.

Sampai-sampai ada yang bilang, “Bukan orang Sunda namanya jika belum mengenal Si Cepot”. Seistimewa apakah sosok Si Cepot ini sehingga menjadi ikon dari wayang yang berasal dari Tanah Sunda? Si Cepot atau yang dalam pewayangan mempunyai nama Astrajingga merupakan salah satu tokoh yang terdapat dalam dunia pewayangan, khususnya dalam kesenian wayang golek. Dia ini mempunyai wajah yang merah dengan gigi bawahhnya yang besar dan menonjol ke atas. Warna wajahnya yang merah ditafsirkan kitab wayang sebagai cerminan karakter yang buruk. Si Cepot ini mempunyai ciri khas suka ngabodor (bercanda).

Cepot merupakan anak pertama dari tiga bersaudara yang terlahir dari pasangan Semar Badranaya dan Sutiragen. Dia mempunyai dua adik, yakni Dawala yang berhidung panjang dan Gareng yang berhidung bulat. Nama Astrajingga sendiri berasal dari dua kata, yakni sastra yang berati tulisan dan jingga yang berarti merah yang melambangkan kelakuan yang buruk. Jadi Astrajingga merupakan cerminan karakter yang berkelakuan buruk seperti nilai rapor yang memiliki nilai merah. Tapi uniknya, meskipun Si Cepot sangat konyol dan selalu membuat jengkel, kehadirannya dalam suatu pertunjukan wayang malah selalu dinantikan. Karena kelucuan Si Cepot berdasarkan pada norma-norma, nilai-nilai, dan sikap hidup, sehingga kelucuannya mampu diterima oleh semua kalangan.

Humornya juga sering menyentuh kehidupan sehari-hari. Dia merupakan tokoh yang sangat setia, kemanapun ayahnya pergi dia selalu menemaninya. Bahkan dia sangat setia pada negaranya, kesetiaannya ditunjukan saat bertarung mati-matian dengan buta hijau, antek kurawa demi membela negaranya. Karena wataknya yang suka bercanda, banyak orang yang menyukai tokoh ini dan membuat Si Cepot menjadi terkenal.

Dia ini tak pandang bulu dalam bercanda, Siapa saja bisa menjadi bahan candaannya, mulai dari para ksatria maha sakti, raja, sampai para dewa di langit. Tetapi dibalik humornya, Si Cepot ini selalu memberi nasihat dan petuah, tak jarang ia juga memberi kritikan pada pemerintah. Perilaku dan ucapannya selalu mengajarkan kita untuk bergotong royong, setia, selau ceria, dan membela kebenaran. Oleh karena itu, dalang biasanya menggunakan Si Cepot untuk menyampaikan pesan-pesan seperti kritik maupun petuah dengan sindiran yang disampaikan sambil guyon, agar bisa diterima oleh banyak orang.

Si Cepot beserta ayahnya dan kedua adiknya ini termasuk ke dalam tokoh wayang Punakawan, yakni tokoh abdi yang bertugas menasihati atau memberi petuah bijak bagi para Pandawa. Dalam suatu pertunjukan wayang golek, para tokoh ini biasanya ditampilkan pada bagian tengah cerita, ini dimaksudkan untuk membuat penonton lebih rileks dan bisa tertawa saat cerita mulai serius dan tegang. Dalam cerita pewayangan Si Cepot ini biasanya menemani para ksatria, terutama Arjuna dan Madukara. Dia juga bisa bertempur seperti ksatria, senjata andalannya dalam berperang berupa Bedog (Golok). 

Memang sangat unik wayang yang satu ini. Banyak hal yang patut dicontoh darinya. Di balik pribadi Cepot yang lucu dan suka membuat geger politik dengan tingkah laku yang nyeleneh, dia juga selalu punya pesan moral yang begitu bagus. Cepot merupakan cerminan rakyat jelata yang mempunyai sikap santai, setia, humoris, namun juga berani membela kebenaran.

Keunikan dan Ke-Khas-an Wayang Cepot :

·         Wayang cepot adalah wayang Golek khas Tatar Sunda

• Wayang Cepot adalah salah satu tokoh terkenal di dalam wayang Golek
• Wajah nya merah yang menandakan sifat yang buruk
• Giginya yang besar dan bibir yang lebar pertanda banyak omong.

Sikap dan Sifat yang mencerminkan saya :  

• Humoris

Cepot selalu diceritakan sebagai tokoh yang humoris. Hal tersebut merupakan setengah dari bagian diri saya.Walau muka saya terlihat seram,

begitupun cepot, tetapi saya sering membuat oranglain tertawa karena humor atau tingkah saya yang dianggap "ada-ada saja"

• Suka nge-Banyol

Berbeda dengan humoris, sifat Cepot yang suka ngebanyol terlihat dari celetukannya yang membuat orang tertawa.

Saya pun merasa demikian.Terkadang dalam satu forum atau acara saat saya mengeluarkan celetukan saya selalu dianggap banyol.

Padahal saat itu niat saya sedang serius.  

• Memberi Kritik dan Saran

Sama hal nya seperti cepot, tidak selamanya sesuatu dianggap bercanda. Ada kala dimana cepot menyampaikan kritik dan saran. Hal ini terlihat jelas apabila dalang mengakhiri sebuah pentas dan menajdikan cepot sebagai tokoh yang menyampaikan kritik dan saran tersebut. Saya pun demikian.Tidak seua hal yang membuat orang lain tertawa adalah sebuah candaan. Saya tidak sungkan menyampaikan kritik selama tidak keluar dari konteks kritik yang membangun. Terkadang saya juga dapat melihat celah diana saya harus memberikan saran saya baik kepada individu atau kelompok. Kedua hal tersebut harus kita lakukanb sebagai manusia agar ada niat untuk memperbaiki diri.

Sikap dan Sifat Buruk yang Mencerminkan saya :

• Tidak peduli pada siapapun baik Ksatria, Raja maupun Para Dewa

Sebagai manusia biasa saya percaya bahwa setiap orang memiliki kekurangan dan kelebihan nya masing-masing. Hal ini membuat saya percaya bahwa presiden sekaligus hanya perlu dihormati sekedarnya saja. Tidak perlu terlalu diagungkan karena bagaimana pun rakyat adalah segaanya. Salah satu sifat buruk saya sama seperti Cepot adalah kurang bisa bermuka manis dihadapan orang penting atau pemimpin. Hal itu membuat saya sedikit dihindari oleh yang lain karena dianggap mengancam.

Sumber :  

http://wajah-indonesia-ku.blogspot.co.id/2012/03/karakter-tokoh-wayang-golek-astrajingga.html  

https://wayang.wordpress.com/2010/03/06/watak-cepot-untuk-bangsa/

http://sundaneseethniccanszz.blogspot.co.id/2012/12/nama-tokoh-wayang-golek.html

https://giangartan.wordpress.com/2014/03/09/tokoh-wayang-cepotastrajingga/

MANAJEMEN DESA WISATA ( Rural Tourism and Recreation)

Resume Mata Kuliah Manajemen Desa Wisata

Rural Tourism and Recreation

            Rural torism adalah segala bentuk dari wisata yang menunjukan lokasi pedalaman yang memberi keuntungan bagi ekonomi lokal dan sosial sebagaimana membisakan interaksi antara touris (wisatawan luar dan dalam negeri) dan penduduk lokal, contoh : berkunjung ke desa.

            Strategi pengembangan pariwisata pedesaan harus mempunyai dan membuat kebijakan tentang wisata berkelanjutan dalam berbagai aspek seperti lingkungan, ekonomi, dan sosial budaya.

Banyak aktivitas yang bisa dilakukan wisatawan untuk rural tourism :

Range of tourism and recreation activities in the countryside (adapted from Thibal, 1988; Lane, 1994b: 16)

Tur :

·         Berjalan kaki ( jalan setapak, jalur kebugaran, taman alam)

·         Berkuda : menunggangi kuda

·         Touring in egyp caravans, wagons motorized touring (trail riding, all- terrain vehicles motoring )

·         Tur kota kecil atau desa kecil

·         “Advanture” holidays/liburan padang gurun

·         Bersepeda : mengendarai sepeda

·         Menunggang keledai

·         Cross-country

Aktivitas terkait bermain air :

·         Penangkapan ikan

·         Renang

·         Wisata sungai/ kanal ( rumah perahu, spa, dan resor kesehatan kapal) : menelusuri sungai dengan perahu

·         Berkano : mengendarai kano

·         Selancar angin : melakukan selancar angin di pantai yang memiliki ombak yang besar

·         Balap speedboat

·         Pelayaran

·         Facilities of the ‘aqualand’ type

Kegiatan udara :

·         Light aircraft (pesawat ringan )

·         Hang-gliding and micro-light aircraft ( pesawat layang)

·         Hot air balloons ( balon udara panas)

Kegiatan Olah Raga :

Membutuhkan peraturan alam :

·         Potholing

·         Panjat tebing

·         Orienteering

Membutuhkan pengaturan yang dimodifikasi / dibangun:

·         Tenis

·         Golf

·         Intensitas rendah ski lereng

·         Berburu

·         Wagons motorized touring

Kegiatan Budaya :

·         Arkeologi

·         Situs restorasi

·         Studi warisan pedesaan

·         Perusahaan industri, pertanian atau kerajinan lokal

·         Museum

·         Kursus kerajinan

·         Bengkel artistik

·         Kelompok rakyat

·         Rute budaya, gastronomi dan lainnya

Kegiatan yang berhubungan dengan kesehatan :

·         Pelatihan kebugaran

·         Kursus penyerangan

·         Spa dan resor kesehatan

‘Passive’ activities :

·         Liburan relaksasi di lingkungan pedesaan.

·         Studi alam di setting outdoor, termasuk birdwatching, photography

 ‘Hallmark’ events:

·         Festival olahraga pedesaan

·         Acara pertanian

   Hubungan bisnis :

·         Konvensi / konferensi berskala kecil

·         Incentive tourism short-breaks

Jadi berbagai aktivitas yang ada di atas bisa dijadikan pilihan atraksi untuk mendukung rural tourism agar lebih memiliki banyak varian atraksi. Hal ini dapat meningkatkan pengunjung yang mengakibatkan peningkatan dalam sektor perekonomian desa.

Sumber : Rural Tourism and Recreation: Principles to Practice by Lesley Roberts (Editor), L. Roberts, Derek Hall